Pubblicazioni

Un'indagine sui chatbot per il sostegno psicologico registra che pazienti, utenti e professionisti mettono la perdita di autonomia all'ultimo posto fra le loro preoccupazioni. Il commento legge quel dato come una misura esatta: la suggestione restringe in silenzio il campo delle alternative e lascia intatta la sensazione di avere scelto, e proprio per questo chi la subisce la ignora. Di qui la proposta di sorvegliare, nelle macchine, l'omissione prima ancora dell'errore.

La suggestione non è un'anomalia della mente ma il modo ordinario in cui gli uomini si influenzano gli uni con gli altri. La voce ne segue il confine con la persuasione e con la manipolazione e mostra che il giudizio morale non dipende dall'influenza in sé, ma da quante alternative essa lascia aperte a chi la riceve.

Identificare non è riconoscere, e confondere le due cose è all'origine di gran parte delle paure sulla biometria. L'articolo le separa passando per Abramo e per Odisseo, e conclude che assegnare un'etichetta a un corpo non tocca l'identità personale, che è cosa di altro ordine.

Voce di enciclopedia. Dalla biometria di Francis Galton, che la inventò come strumento di eugenetica, al riconoscimento automatico di oggi, con le questioni morali che ogni passaggio si è portato dietro.

Che cosa si intenda per salute mentale, che cosa si intenda per armonia fra famiglia e lavoro, e in che rapporto stiano le due cose. Un tentativo di pensiero cristiano e non confessionale su un tema che di solito si affronta a colpi di ricette.

Saggio di discussione su Algorithmic Intimacy di Anthony Elliott, letto attraverso tre parole che il libro sfiora senza fermarcisi: magia, rappresentazione, vergogna. Sono le tre porte da cui la tecnologia entra nelle relazioni intime.

La privacy non sta in ciò che si nasconde ma nel poterlo fare: conta l'esistenza di uno spazio riservato, non il suo contenuto. Di qui la tesi, che proteggere la privacy biometrica significa proteggere il corpo dall'umiliazione, e non i dati dalla diffusione.

L'addictus romano non era uno schiavo qualunque, ma un cittadino libero caduto in servitù per un debito non pagato. Letta da lì, la dipendenza non toglie autonomia: toglie la maschera sociale, cioè la persona, e lascia un uomo ridotto a un solo personaggio.

Le macchine possono replicare l'intuizione umana, non duplicarla. L'argomento parte dalla definizione diaforica del dato e arriva a ridimensionare la paura, oggi molto diffusa, di essere superati da un'intelligenza che non è dello stesso genere della nostra.

I padri rispondono alla perdita del proprio ruolo in due modi, che ho chiamato con Primo Levi i sommersi e i salvati: chi si identifica con la madre e chi accetta di sparire. A ciascuno dei due corrisponde un profilo clinico riconoscibile.